« Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh » hạch tâm, chính là “Như mộng lệnh”.

“Như mộng lệnh” hạch tâm, thì chính là “Mộng”.

Truy cứu sự tu hành bản chất, chính là tìm tòi nghiên cứu « Thanh Văn Tiên Điển » cần thiết cầu cứu, cái kia không phải là vật chất tồn tại. Người tu hành đem nó nhu cầu đủ loại đặc chất, quan tưởng trong mộng, sau đó dùng bí thuật để thực hiện. Đương nhiên, thực hiện hiệu quả cũng không đạt đến một phần vạn.

Ngũ Tiên Môn tổ sư không biết rằng « Thanh Văn Tiên Điển » thiếu sót mấu chốt là Thuật Giới, nhưng nàng tổng kết ra rằng « Thanh Văn Tiên Điển » thiếu thốn nhu cầu, nên đã đặt tên cho nó là “lệnh”. Ý nghĩa của bí thuật hạch tâm này, là tất cả đạo thuật ở nơi mấu chốt.

Chân chính bắt đầu tu học « Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh » bộ âm, Khương Vọng mới nhận ra giá trị lớn nhất của Ngũ Tiên Môn, khả năng không phải ở sự truyền thừa tàn chương của Vạn Tiên Cung, mà chính là cái “Như mộng lệnh” này.

Cái này lấy quan tưởng nhập mộng sau đó lại thực hiện bí thuật, thực sự mở ra vô vàn không gian tưởng tượng.

Trong truyền thuyết “Thần Túc Thông”, chính là “Tâm chỗ nghĩ, chân chi sở chí”.

Thăm dò chính là “Tâm” lực lượng, tiếp cận với ảo tưởng thành lực lượng to lớn.

Cái này “Như mộng lệnh” cũng tương tự!

Đương nhiên, nếu đem “Thần Túc Thông” so sánh với ngọn núi cao vạn trượng, thì Ngũ Tiên Môn “Như mộng lệnh” chỉ mới ở chân núi mà thôi.

Nhưng nếu như chỉ thuần dựa vào tương lai tưởng tượng mà nói, Thần Túc Thông cực hạn chính là chỉ xích thiên nhai, còn như mộng lệnh cực hạn, thì chỉ nhìn thi thuật giả năng lực của mình!

Đương nhiên, không phải là tưởng tượng càng vĩ đại thì bí thuật càng vĩ đại. Không thực tế tưởng tượng, cũng chỉ là bọt nước. Trong lịch sử tu hành, có rất nhiều người cuồng ngông mà chính họ còn không bao giờ bị người nhìn nhận?

Tựa như « Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh » đã truyền thừa nhiều năm như vậy, Ngũ Tiên Môn vẫn không đáng giá nhắc tới, như mộng lệnh vẫn như cũ vắng vẻ vô danh, nhưng “Thần Túc Thông” lại là Phật môn vô thượng thần thông.

So với “Thần Túc Thông” trực tiếp, như mộng lệnh còn phải trải qua một lần chuyển đổi trong mộng cảnh. Điều này thật sự là một bước đi còn chưa kịp đi tới, nhưng cũng càng lộ rõ thiên tài của Ngũ Tiên Môn vị tổ sư kia!

Với bản thân sáng tạo cùng thiên tài, vượt qua tu vi, kiến thức bên trên lạch trời. Thật sự khiến người khác tôn kính.

Khương Vọng càng tu học, càng cảm hoài.

Trên đời này thiên tài nhiều không đếm xuể, cuối cùng có thể có thành tựu, quả thật là rất ít!

Giống như Ngũ Tiên Môn tổ sư dạng này thiên tài, lại rất vắng vẻ vô danh. Một tay sáng lập cơ nghiệp, cũng có thể trong vòng một đêm tiêu tan.

Nếu không phải còn có Phạm Thanh Thanh trốn thoát, thì giờ này khắc này, trên đời đã không ai biết đến.

Phong lưu rồi cũng bị mưa gió cuốn trôi đi!

Kiến thức càng nhiều, càng cần phải biết kính sợ.

Quá trình tu hành « Như mộng lệnh » cũng không nhẹ nhàng, nhưng so với những gì Ngũ Tiên Môn từ xưa đã ghi chép lại về tiền bối tu hành, thì lại đơn giản hơn nhiều, nhẹ nhõm hơn rất nhiều!

Mộng hồn mộng hồn, cho đến bây giờ vẫn gắn bó.

Với Khương Vọng, việc siêu việt đến giai tu sĩ thần hồn năng lực, nhập mộng trở nên dễ dàng như trở bàn tay, việc cấu trúc mộng cảnh cũng không phải là việc khó.

Chỉ là tại cái bước từ “Như mộng” đến “Lệnh”, cần phải suy nghĩ một cách tinh tế.

Quá trình này rất rườm rà, như mộng lệnh hoàn toàn dùng 372 đạo ấn quyết, mới có thể hiện ra bộ phận quan tưởng mộng đặc thù. Mới có thể để cho như mộng “Lệnh”, thoáng tới gần Thuật Giới bản thân.

Đây là những điều đã được chỉnh sửa bởi Ngũ Tiên Môn lịch đại môn chủ, trưởng lão, giảm bớt để đạt được kết quả, những ấn quyết tối cao từng có đến 417 đạo.

Có thể nói, như mộng lệnh hoàn toàn không thể ứng dụng trong chiến đấu, quá rườm rà và uy lực thì lại cực yếu.

Nhưng nếu dùng cho việc tu hành thì không có vấn đề gì, có thể làm vật thay thế cho Thuật Giới, để hoàn thành tiên thuật tu hành.

Nếu như Khương Vọng sau này thu hoạch được nhiều tiên thuật hơn từ Vân Đính tiên cung, nhưng không có những điều khác từ Thuật Giới, thì có lẽ như mộng lệnh sẽ là một lựa chọn. 

So với các môn chủ lịch đại của Ngũ Tiên Môn, Khương Vọng có một lợi thế lớn nhất, đó chính là hắn chân chính nắm giữ tiên thuật, đồng thời cũng có Thuật Giới không ngừng nghỉ!

Hắn càng có thể lý giải sâu về « Thanh Văn Tiên Điển », hơn nữa, hắn có thể thông qua việc thử nghiệm như mộng lệnh thay thế của thiện phúc mây xanh, một cách khách quan tìm tòi nghiên cứu sự khác biệt giữa như mộng lệnh và chân chính Thuật Giới, từ đó thúc đẩy như mộng lệnh đến mức hoàn mỹ hơn.

Ngũ Tiên Môn tổ sư dù có thiên tài đi nữa, nàng đối với Thuật Giới nhận biết, cũng chỉ tồn tại trong tưởng tượng. Nàng chỉ biết cần một thứ gì đó, nhưng lại không biết thứ ấy cụ thể là cái gì. Điều này không liên quan đến những thứ khác, đây là hiểu biết bên trên lạch trời.

Nho gia nói đọc vạn quyển sách, đi vạn dặm đường, cũng là tích lũy hiểu biết đỉnh cao, từ đó trên con đường tu hành đi càng xa.

Với sự tồn tại của Vân Đính tiên cung, Khương Vọng có tự tin rằng có thể tiến thêm một bước trong việc thay thế như mộng lệnh với Thuật Giới.

Đương nhiên, việc sử dụng đài diễn đạo để diễn thuyết, đem như mộng lệnh cùng thông tin Bình Bộ Thanh Vân đều đưa vào, cuối cùng tạo ra sản phẩm, khẳng định sẽ hoàn mỹ hơn, quá trình này cũng trở nên thuận tiện. Chỉ cần có đủ công sức, liền có thể vô hạn tiến gần đến giai đoạn cực hạn.

Nhưng Khương Vọng không có ý định diễn thuyết tại Thái Hư Huyễn Cảnh.

Cái như mộng lệnh độc đáo này, không phải là thứ mà bất cứ nơi nào cũng có thể thấy được. Thái Hư Huyễn Cảnh lại rất thần bí, rõ ràng lại có nhu cầu cao về công pháp.

Trước kia hắn không có lựa chọn, hiện tại hắn đã có. Trên con đường thăm dò phía trước, hắn không có ý định chia sẻ với những người trong Thái Hư Huyễn Cảnh hoặc thế lực sau lưng về sức mạnh mà chính mình sở hữu.

Sự cẩn thận này, khiến hắn ngay cả Nhân đạo kiếm thức, cũng chưa từng cống hiến cho đài diễn đạo.

Người tu hành ngũ giác, tự nhiên hơn xa thường nhân.

Nhưng đó cũng là đạo nguyên tự nhiên mạch lạc, là nhục thân tự nhiên tiến lên.

Rồi có đủ loại bí pháp, nhắm vào các loại cường hóa.

Không thiếu loại thiên hạ nổi tiếng đồng thuật, thường thường quyết thắng trong bóng tối. Có người nhẹ nhàng khẽ ngửi, liền có thể đem mấy ngàn loại hỗn tạp cùng một chỗ mùi vị phân chia ra.

Nhưng tất cả những bí thuật liên quan đó, chủ thể đều là người tu hành bản thân. Người sử dụng tai dùng mắt, lấy thân thể làm “Khí”, đưa đến các loại tác dụng, phóng thích đủ loại đạo thuật.

Là để, tạo ra “Khí quan”. Khí tác dụng vậy.

“Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh bộ âm”, hay nói « Thanh Văn Tiên Điển » lại khác. Chủ thể là “Lỗ tai”.

Lỗ tai không phải là khí quan, lỗ tai chính là một thành phần khác của ngươi. Là một cái cùng ngươi nối liền thành một thể, hoàn toàn thần phục với ngươi, nhưng lại độc lập “Linh”.

Xem lỗ tai như một vị người tu hành, và cuối cùng tái tạo hắn thành Tiên.

Điều này không phải có thể hoàn thành ngay lập tức, tự thân tu hành còn dài dằng dặc, việc tu tai thành Tiên dĩ nhiên cũng không đơn giản.

Dù vậy, nước chảy đá mòn kiên trì, Khương Vọng chưa bao giờ thiếu.

Trong quá trình tu hành, hắn đối với thời gian cảm thụ rất mơ hồ.

Chỉ biết rằng thuyền theo nước dời, xa dần trời đi.

Bỗng nhiên, trong sự mông lung, hắn sinh lòng cảnh giác.

Khương Vọng bất chợt mở to mắt!

“Khương bổ đầu, không cần khẩn trương.” Một giọng nữ quen thuộc nói.

Lúc này trong khoang thuyền, đã có thêm hai người.

Một người, đầu đội khăn xanh, trên trán sợi tóc lộn xộn, khí tức hơi có vẻ hỗn loạn, nhưng ánh mắt vẫn trong trẻo có thần.

Không phải Lâm Hữu Tà, vậy còn là ai?

Người còn lại, đầu đầy tơ bạc, chỉ ở hai bên thái dương, có hai sợi tóc đen đối xứng.

Mà Phạm Thanh Thanh, bị một cái tay khoác lên trên vai, chưa dám nhúc nhích.

Nhớ về lão nhân này, chính là người mà Phạm Thanh Thanh đã đề cập, cái duy nhất có thể ngăn cản Doãn Quan cùng hai vị Diêm La lão nhân.

Khương Vọng đầu tiên là kinh ngạc, sau đó là không hiểu thấu.

Chiếc thuyền mà Lý Long Xuyên điều khiển sao lại có thể giấu người bảo bối như vậy? Tại sao mỗi người đều chui vào bên trong!

Cũng chẳng chào hỏi với người lái đò!