Pháp Đàn được kiến tạo theo đúng nghi quỹ Đạo Đình, chia thành Trị Đàn, Tĩnh Đàn, Đô Đàn và phân đàn. Nơi đây không có thế lực tông môn Phù Sách Phái, nên không có Tông Đàn.

Phong Bạo Giới không có thực lực cường đại và cương thổ rộng lớn như Đạo Đình, quy chế đều được giảm bớt cho phù hợp.

Trị Đàn được chọn đặt gần Na Di Trận thông đến Tây Thổ, vị trí này gần như nằm ở trung tâm Phong Bạo Giới, không xa Thanh Dương Quán, không còn nơi nào thích hợp hơn.

Tần Tang đặt tên đạo tràng là Thanh Dương Trị, Trị Đàn này chính là Thanh Dương Trị Đàn.

Sẽ có một ngày, nếu Thanh Dương Trị Đàn liên thông Thần Đình, thậm chí ngưng tụ ra Đô Công Ấn, thăng cấp thành một trong những chính trị của Đạo Đình, Thanh Dương Quán sẽ thực sự danh chấn Đại Thiên!

Bên dưới Trị Đàn, thiết lập tứ Tĩnh Đàn.

Thời Đạo Đình cường thịnh, quy củ nghiêm ngặt, kể cả tên Tĩnh Đàn, Đô Đàn cũng có quy chế. Ví dụ như một giáp Thông Huyền Trí Chân Tĩnh, Linh Chân Ứng Diệu Đàn, một giáp là danh sách, phía sau là tên Pháp Đàn.

Đạo Đình suy bại, Thanh Dương Trị lại chưa nhập vào Đạo Đình, không cần câu nệ mọi chuyện, để tránh tu sĩ Phong Bạo Giới thấy đột ngột. Khi đặt tên Tĩnh Đàn, Tần Tang vẫn dùng lại danh tiếng tứ vực thời hạ giới.

Tòa Tĩnh Đàn thứ nhất đặt tại bờ Đông Hải, quản hạt toàn bộ Bắc Hoang, Trung Châu và Đông Hải, bao gồm cả lãnh địa Vu tộc. Đây là Tĩnh Đàn mạnh nhất và quan trọng nhất trong bốn tòa, mang tên một giáp Trung Châu Tĩnh.

Tòa Tĩnh Đàn thứ hai đặt tại Bắc Hải, nơi Thanh Dương Quán quật khởi, quản lý địa bàn tứ cảnh Bắc Hải, đồng thời có chỗ trống để khuếch trương về phía bắc, mang tên Ất Sửu Bắc Hải Tĩnh.

Tòa thứ ba đặt tại Tây Thổ. Khí hậu, địa mạo Tây Thổ nay đã thay đổi lớn, con người dần trở nên phồn thịnh, tương lai có thể phát triển. Hơn nữa, Tây Thổ hướng ngoại có địa vực rộng lớn, ba chuỗi đảo cuối cùng cũng sẽ được đưa vào Thanh Dương Trị. Đây là Tĩnh Đàn có tiềm lực lớn nhất, mang tên Bính Dần Tây Thổ Tĩnh.

Tòa thứ tư đặt tại Thương Lãng Hải, quản hạt Thương Lãng Hải và Yêu Hải, hướng đông có thể theo dõi Nghiệt Hà, hướng nam cũng có hải vực rộng lớn, mang tên Đinh Mão Thương Lãng Tĩnh.

Dưới tứ Tĩnh, lại có Đô Đàn, phân đàn, cụ thể thiết lập sau.

Ngoài ra, Tần Tang lệnh Lý Ngọc Phủ tại chỗ tránh nạn cũng sắp đặt một tòa Đô Đàn. Dù ngoại hoạn đã trừ, nơi này không thể bỏ, sẽ có tu sĩ quanh năm ở lại đó, coi như đường lui.

Chỉ có Thần Đạo, Tần Tang có chút do dự.

Cũng may Thần Đạo Thanh Dương Trị vừa mới khởi bước, không đáng lo ngại, Tần Tang liền phỏng theo phù giới, dùng Tiên quan tiết chế Thần Linh, để Thần Linh chiếu cố nhân gian.

Đến đây, Tần Tang đã xây dựng ra mô hình nhất trị theo lẽ thường, có thể từ đây khuếch trương ra ngoài, công thành đoạt đất, mở ra ngày càng nhiều Tĩnh Đàn, Đô Đàn, hấp dẫn tu sĩ tiếp nhận Pháp Sách, tu hành đạo pháp.

Cương vực càng rộng, thụ sách tu sĩ càng nhiều, uy năng Trị Đàn càng mạnh, càng có hy vọng cấu kết Thần Đình, ngưng tụ Đô Công Ấn, thăng cấp thành chính trị.

Đáng tiếc nơi này là Vụ Hải, cương vực tối đa không thể vượt quá lãnh thổ lâu đời của Trường Hữu tộc. Phong Bạo Giới không thể đối địch với toàn bộ Dị Nhân tộc, tương lai tới cực hạn cũng chỉ có thể ẩn núp ở đây.

Nếu ta chân chính chọn lựa Đại Thừa chi đạo, Thanh Dương Trị không đủ giúp ta bước vào Hợp Thể kỳ, chỉ có thể coi như ngộ biến tùng quyền, sau này còn phải tìm nơi khác mở ra đạo tràng.

“Bốn tòa Tĩnh Đàn chi chủ, ngươi trong lòng có nhân tuyển thích hợp?” Tần Tang hỏi Lý Ngọc Phủ.

Có Tĩnh Đàn, phải có Tiên quan tọa trấn Tĩnh Đàn.

Ta thân là Ngũ Lôi Viện sứ quân, có tư cách thụ chức trong Ngũ Lôi Viện, sau khi sự việc xảy ra tấu báo Thần Tiêu thượng cung cũng được.

Trong quan trật Ngũ Lôi Viện, dưới Ngũ Lôi Viện sứ quân, có tòng tam phẩm Cửu Thiên Kim Khuyết Thượng khanh, Thần Tiêu Ngọc Xu Phó sứ, Ngũ Lôi Viện Phó sứ.

Chính tứ phẩm là Ngọc Phủ Thượng khanh, Ngũ Lôi Lệnh, tòng tứ phẩm thành Ngọc Phủ Thượng khanh, Ngũ Lôi Đô chỉ huy sứ.

Dưới nữa có chính ngũ phẩm Ngọc Phủ Thượng khanh, Ngũ Lôi chỉ huy sứ; tòng ngũ phẩm Thượng Thanh Ti Mệnh Ngọc Phủ Thượng khanh, Huyền Thiên Đại Pháp Chủ;

Chính lục phẩm Thượng Thanh Ti Mệnh Ngọc Phủ Thượng khanh, Ngũ Lôi khảo triệu khiến và Ngũ Lôi Phục Ma Sứ;

Tòng lục phẩm Ngũ Lôi Ngự Tà Sứ và Ngũ Lôi Trảm Tà Sứ.

Còn có rất nhiều chức quan khác dựa theo chức trách khác nhau, ví như Giáo Tịch Tiên Quan, Thiêm Thư Tiên Quan, Chưởng Tịch Tiên Quan, Tử Vi Nội Hàn, Tử Vi Chưởng Pháp, Thái Bình Phụ Hóa Tiên Khanh, Thần Tiêu Chấp Pháp Tiên Quan, Tây Đài Phong Vũ Lại, Thái Bình Phụ Hóa Điển Giả, Thần Tiêu Truyền Lại… vô số kể, trật, vị đều cao thấp khác biệt.

Từ tên chức quan có thể thấy, thời Đạo Đình cường thịnh, tòng ngũ phẩm là một nấc thang lớn, đã được coi là quyền cao chức trọng, không phải người bình thường có thể đảm nhiệm.

Ta được lợi vì Đạo Đình suy bại, vượt cấp bổ nhiệm, Tiên quan dưới trướng cũng được nhờ, Hóa Thần tu sĩ có thể đảm nhiệm Tĩnh Đàn chi chủ, được phong chính tứ phẩm Ngọc Phủ Thượng khanh, Ngũ Lôi Lệnh, ngày càng sa sút.

“Đệ tử nguyện tự lĩnh Trung Châu Tĩnh.”

Lý Ngọc Phủ khom người nói.

Hắn là Quán chủ Thanh Dương Quán, đại diện cho ý chí của ta, không thể giao cho người khác. Trung Châu Tĩnh là Tĩnh Đàn mạnh nhất, ngư long hỗn tạp, phải có người đủ năng lực trấn giữ. Không ai hơn Lý Ngọc Phủ.

Vì hắn chưa phải Luyện Hư tu sĩ, chỉ có thể tạm thay Ngũ Lôi Viện Phó sứ, sau này thay ta tọa trấn Trị Đàn, nhưng thực chức là chính tứ phẩm Ngũ Lôi Lệnh.

“Tha Chính Nam Bảo Cung chủ gửi thư, Bảo Hỉ đạo hữu nguyện cải tu Lôi Pháp, đệ tử thấy Tha Hỉ đạo hữu có thể tọa trấn Tây Thổ Tĩnh. Đồng cung chủ và Sư lâu chủ không nguyện đổi công pháp. Vân Tâm Sư thái gần đây nhường vị Am chủ, có ý đổi phật tu đạo, hoặc mời Đồng cung chủ chỉ định cao thủ Huyền Thiên Cung, hoặc mời Vân Tâm Sư thái xuống núi, tọa trấn Thương Lãng Tĩnh. Tứ Thánh Cung và Huyền Thiên Cung có công lao rõ ràng trong nhiều trận đại chiến, Lưu Ly tiên tử lại được một giới yêu mến, đủ để phục chúng.”

Lý Ngọc Phủ hiển nhiên đã có phương án suy tính, chậm rãi nói, “Tĩnh Bắc Hải Tĩnh cuối cùng, đệ tử cho rằng có thể để các thế lực khác cùng nhau đề cử một người, lấy đó ân nghĩa nhân đức.”

Ta âm thầm gật đầu, Lý Ngọc Phủ suy xét chu đáo.

Đưa một Tĩnh chi chủ cho sư môn, để phòng một nhà độc đại trong Tĩnh Đàn, lại suy xét đến ý kiến các thế lực khác, quả là cân bằng chi đạo.

Không nói đến việc các thế lực khác đề cử nhân tuyển, chắc chắn sẽ có tranh đấu. Người được đề cử không có căn cơ tại Bắc Hải. Bắc Hải lại là Tổ Đình của Thanh Dương Quán, còn có quái vật khổng lồ Huyền Thiên Cung, Tĩnh Đàn chi chủ khó mà hành động.

Trong hệ thống Đạo Đình, Tĩnh Đàn chi chủ không thể chuyên quyền độc đoán, vị trí then chốt sẽ dùng người Thanh Dương Quán tin tưởng.

“Sau này giao Thanh Dương Trị cho ngươi, ta yên tâm rồi,” Ta vui mừng nói.

Lý Ngọc Phủ không hề tự đắc, khom người nói: “Sư bá quá khen.”

Trong lúc nói chuyện, bọn ta đã đến Trị Đàn.

Nhìn từ xa, phong mạo đã thay đổi lớn.

Xung quanh cổ Na Di Trận, vốn tạo thành Tiên thành, nay Tiên thành đã mở rộng, giữ lại mấy ngọn núi trong thành.

Địa thế đỉnh núi không quá hiểm trở, mây mù lượn lờ, rừng rậm trúc dài, chân núi có cổng chào, trên viết năm chữ vàng Thanh Dương Trị Trị Đàn, có Kim Giáp vệ sĩ canh giữ.

Tuy không bằng khí phái Trị Đàn Bạch Thạch Trị ta từng thấy, nhưng đình đài lầu các ẩn mình giữa Tiên Vân cổ thụ, bên ngoài lại là Tiên thành náo nhiệt, có tĩnh có động, tươi mát xa xăm, thần bí uy nghiêm đều có.

Cổ Na Di Trận nằm gần chân núi, tu sĩ tầm thường không thể đến gần.

Gần đỉnh núi có những Kim Điện, một trong số đó là điện thụ ti thụ đại, nơi đặt Trị Đàn.

Hai người đáp xuống trước Kim Điện, Lý Ngọc Phủ tiến lên mở cửa điện. Ta thấy một Pháp Đàn đã được xây dựng tốt.

Thực tế, các loại Pháp Đàn Đạo Môn đều có liên hệ, trung tâm thực sự là những thứ được khắc vào Pháp Đàn, ví như Tế Lôi Thệ Chương trong Lôi Đàn, Đô Công Ấn và Pháp Sách trong Pháp Đàn truyền sách.

Thời thượng cổ, Pháp Đàn truyền sách có thể thụ sách, xây tứ Thần Dịch, thỉnh thần triệu tướng, thi triển Lôi Phù Lôi Pháp… toàn diện hơn Lôi Đàn.

Ta có thể dung hợp Lôi Đàn vào Trị Đàn, dễ dàng ngự sử. Nhưng một Pháp Đàn quản quá nhiều thứ có thể gây xung đột, phải xem tu vi và năng lực chưởng khống của Đàn Chủ.

Đây là lần đầu tiên ta thiết lập đàn truyền sách, quyết định xây dựng Trị Đàn lại từ đầu. Một để che chở Thanh Dương Trị, một để truyền sách. Khi Trị Đàn lớn mạnh đến một mức độ nhất định sẽ nghĩ đến việc sát nhập. Nhưng bây giờ đã chuẩn bị cho việc dung hợp sau này, ba phân đàn trung tâm đều gần Tĩnh Đàn.

Lý Ngọc Phủ cung kính đứng trước cửa, ta bước vào đại điện thụ sách. Thiên Quân Giới lóe sáng, vô số Linh tài như nước chảy ra, biến ảo thành đủ hình dạng trước mặt ta.

Ta tự mình hành động, Trị Đàn nhanh chóng thành hình, trông ngoài trừ lớn hơn Tĩnh Đàn một chút, hình chế cơ bản giống nhau, không có gì thần dị hơn.

Vù vù!

Trị Đàn rung nhẹ.

Ta nhẹ nhàng rơi xuống Trị Đàn, tâm niệm vừa động, mi tâm bắn ra một điểm thanh quang, chiếu sáng cả đại điện, hiển hóa ra Sách Đàn hư ảo.

Lý Ngọc Phủ đã hiểu rõ Đạo Đình, cảm nhận được khí tức thần bí của Sách Đàn, ánh mắt nhìn Sách Đàn vừa rung động, vừa sốt ruột.

Hộ Đàn Thần Tướng Lôi Tổ bị ta cố ý ẩn giấu. Theo ý niệm của ta, sắc lệnh Kim Thư và Ngũ Lôi Sứ Viện Ấn trong tay Lôi Tổ bay ra Sách Đàn, lơ lửng trên Trị Đàn.

Cùng lúc đó, Thần Tiêu Lôi Tỳ trong Sách Đàn cũng bị kích động, bắn ra ba đạo thanh quang, ngưng tụ thành ba pháp sách hư ảnh trước mặt ta, lần lượt là sơ cấp Thái Thượng Chính Nhất Đồng Tử Linh Quan Tướng Quân Sách, cấp hai Lưu Kim Hỏa Linh Sách và cấp ba Ngũ Lôi Bí Sách.

Sắc lệnh Kim Thư bắn ra một điểm kim quang, hóa thành phù vàng trống rỗng, một đạo pháp sách dán lên đó, ngưng kết thành phù vàng thực sự. Sau đó, Ngũ Lôi Sứ Viện Ấn phân ra một hư ấn, chui vào phù vàng.

Phù vàng chấn động, khí tức đột nhiên đại biến, tỏa ra uy năng kỳ dị.

Ba đạo phù vàng đều ngưng tụ thành hình, hóa thành ba điểm kim quang, xoay tròn rơi vào Trị Đàn.

Trong Trị Đàn, ba đạo phù vàng xoay quanh nhau, lúc tụ lúc tan, kim quang thỉnh thoảng hiển hiện hình ảnh Kim Ấn, hình dáng gần giống Thần Tiêu Lôi Tỳ. Theo lẽ thường, Trị Đàn xây xong, cấu kết Thần Đình, sẽ dùng ba đạo phù vàng này làm cơ sở, ngưng tụ Đô Công Ấn.

Ta chìm tâm thần vào Trị Đàn, dẫn ra phù vàng, toàn lực thôi động, cảm ứng Thần Đình. Kết quả không ngoài dự liệu, như đá chìm đáy biển, không có hồi âm.

Tuy nhiên, phù vàng có Ngũ Lôi Sứ Viện Ấn, nghĩa là ta có thể thay người thụ sách, nhưng khi thụ lục, bước đốt lục dâng biểu sẽ không vào Thần Đình, mà bay đến Trị Đàn.

Cảm ứng không có kết quả, ta từ bỏ thử nghiệm, thu hồi tâm thần, chân nguyên điên cuồng tràn vào Trị Đàn. Đại điện thụ sách chấn động mạnh, Trị Đàn phát ra một cột sáng màu xanh, bắn thủng mái vòm, phóng lên Vân Tiêu.

Giờ khắc này, bên ngoài Tiên thành, phần lớn Trung Châu, đều thấy cầu vồng xanh thẳng lên Cửu Thiên. Ngay sau đó, toàn bộ Tĩnh Đàn, Đô Đàn và phân đàn đều hiển hiện dị tượng, thanh quang tiến về phía trước, hô ứng lẫn nhau với Trị Đàn.

Cảnh tượng này khiến lòng người Phong Bạo Giới hoang mang, tưởng lại có đại sự gì xảy ra.

Thiên tượng không kéo dài lâu. Nếu có người ở gần Tĩnh Đàn và Đô Đàn lúc này, sẽ thấy khi thanh quang thu hồi, có một điểm kim mang mơ hồ, từ thanh quang chui vào trong đàn.

Giờ phút này, các đàn đều có thể thụ sách, dựa theo tầng cấp, có thể truyền thụ pháp phẩm khác nhau.

Cấp ba Ngũ Lôi Bí Lục cao nhất, chỉ Trị Đàn mới có thể thụ.

Ta chậm rãi mở mắt, nhìn Lý Ngọc Phủ, nói: “Chọn ngày lành tháng tốt, mời đồng đạo đến Trị Đàn xem lễ, thụ lục cho ngươi!”

Lý Ngọc Phủ sẽ là người đầu tiên được thụ lục.

“Ngươi chọn môn công pháp nào?” Ta hỏi.

Đạo Môn kinh có khác, cùng là Cao Thượng Thần Tiêu Lục, có thể tu luyện các công pháp khác nhau.

“Đệ tử cảm thấy « Thần Tiêu Thập Tự Thiên Kinh » phù hợp với bản thân hơn!” Lý Ngọc Phủ cung kính nói.

Ta lấy thêm Lôi Kinh cho Lý Ngọc Phủ lựa chọn.

Ngũ Lôi Sứ Viện Ấn ghi chép những Lôi Kinh thượng thừa như « Tam Cung Nội Chỉ », « Hỗn Nguyên Lục Thiên Như Ý Kinh », « Động Huyền Ngọc Xu Lôi Pháp »… « Thần Tiêu Thập Tự Thiên Kinh » cũng nằm trong số đó.

Đương nhiên còn có những Lôi Kinh bình thường, như « Nguyên Lôi Bí Điển », « Hành Vân Khởi Vũ Bí Thư », cùng Ngũ Hành Lôi Pháp thường thấy. Ngũ Hành Linh căn đều có pháp để tu.

Với người ngoài, ta sẽ không dễ dàng lấy Lôi Kinh thượng thừa ra, sẽ có hạn chế và điều kiện.

Ta gật đầu, lấy ra ngọc giản, “Kinh này khởi nguồn từ thời Đạo Đình Thần Tiêu tổng chế, là bộ Thượng Cổ Lôi Kinh, uy năng cường đại. Ngươi nửa đường cải tu lôi đình chi đạo, muốn ngộ ra kinh này không dễ. Vi sư tuy không phải chân chính lôi tu, nhưng cũng có một số giải thích về đạo này, đều ghi sau Lôi Kinh.”

“Tạ sư bá truyền pháp!”

Lý Ngọc Phủ quỳ hai gối xuống đất, giơ hai tay lên, trịnh trọng tiếp nhận Lôi Kinh.

Không lâu sau, các thế lực nhận được tin, đến Trị Đàn xem lễ.

Trước mắt mọi người, ta mở Trị Đàn, đốt hương cầu cáo, tấu báo Thần Tiêu thượng cung, tự tay thụ lục cho Lý Ngọc Phủ.

Cùng thụ sách còn có hai ba mươi người, đều là tu sĩ Hóa Thần Kỳ quyết định cải tu Lôi Pháp.

Một số người còn do dự, nhưng nhanh chóng hối hận, vì chỉ lần đầu tiên là ta tự tay thụ sách. Sau này, Trị Đàn thụ sách sẽ do Lý Ngọc Phủ thay ta thụ sau khi được thụ Ngũ Lôi Bí Sách, ngưng luyện ra Sách Đàn.

Nghĩa là, những người thụ sách đầu tiên có thể tự xưng là môn sinh sứ quân, dù không phải đệ tử Thanh Dương Quán, leo lên được tầng quan hệ này cũng đủ để người khác ngưỡng mộ.

Từ khi Lý Ngọc Phủ được thụ Ngũ Lôi Bí Sách, bốn Tĩnh Đàn chi chủ đều có nhân tuyển, Đô Đàn, phân đàn chi chủ cũng quản lý chức vụ của mình, Thanh Dương Trị dần đi vào quỹ đạo.

Đến đây, Đạo Đình Lôi Pháp hưng thịnh!

Thường cách một thời gian, có vô số tu sĩ và phàm nhân thụ sách tại các phân đàn.

Đại điện thụ sách.

Ta khoanh chân ngồi trên Trị Đàn, ngưng thần cảm ứng.

“Thì ra mở Trị Đàn còn có chỗ tốt này…”

Ta lẩm bẩm.

Ta cảm giác được, khi ngày càng có nhiều người tiếp nhận Pháp Sách, tu trì Pháp Sách và Lôi Pháp, Trị Đàn sinh ra liên hệ, từ nơi sâu xa, uy năng Trị Đàn đang tăng lên, Kim Ấn hiển hóa từ ba đạo phù vàng càng thêm ngưng thực. Trị Đàn có thể giúp Đàn Chủ tham ngộ Lôi Pháp, Trị Đàn càng mạnh, hiệu quả càng rõ.

Đáng tiếc công pháp ta tu luyện không phải Lôi Kinh, Ngũ Lôi Bí Sách cũng tu đến đỉnh, không biết đi đâu tiếp nhận Tử Hư Ti Lôi bảo sách cấp bốn.

Tuy nhiên, vẫn có thể tham khảo.

Rốt cuộc, hoằng đạo truyền pháp cũng là Đại Thừa chi đạo!