Trong lúc đó, hắn vẫn không ngừng tiến lên.

Nghe nói Tần Tang từ đường xá xa xôi tìm đến, trụ trì tỏ ý muốn cùng hắn nghiên cứu thảo luận phật lý uyên thâm.

Thế gian chí lý, Phật Đạo vốn cùng một gốc.

Nhưng Phật Môn biện kinh tự có quy tắc riêng, không thể tùy tiện phá lệ.

Từ khi vào Tây Mạc, Tần Tang đã hiểu sơ qua tinh nghĩa Phật Môn, miễn cưỡng có thể ứng phó. Việc hắn ngụy trang thành tín đồ cư sĩ, chứ không phải du phương tăng, chính là vì lý do này.

Tăng Nghiêm trụ trì nghe xong lời giải thích của hắn, biết được Tần Tang không phải là cư sĩ quy y Phật Môn chân chính, nên cũng không yêu cầu quá cao.

“Gần đây bần tăng nghe nói có một vị cư sĩ tại Hãn Hải lễ phật, cử chỉ vô cùng kính cẩn, hẳn là Minh Nguyệt cư sĩ,” Tăng Nghiêm hỏi lại, “Nghe nói Minh Nguyệt cư sĩ đã hoàn toàn tỉnh ngộ, muốn tản đi nghiệp chướng, sao không chọn một ngôi miếu thờ, quy y dưới trướng ngã phật?”

“Mạt học lo lắng hồng trần chưa dứt, sợ va chạm chốn thanh tịnh.”

Tần Tang cung kính đáp lời.

Tăng Nghiêm nghe vậy, khẽ rung mình một cái khó nhận ra, tự cho là đã khám phá tâm tư Tần Tang.

Hắn nghĩ, người này lễ phật tiêu nghiệp chỉ là giả, việc tu hành gặp bình cảnh mới là thật. Khổ tu không có kết quả, nên muốn tìm kiếm cơ hội đột phá từ Phật Môn.

Biển cát Phật Quốc, vạn chúng Phật Đồ.

Loại tình hình này, hắn đã nhìn mãi quen mắt.

Thậm chí có người dứt khoát quy y xuất gia, triệt để thay đổi địa vị, cải tu công pháp Phật Môn, nhưng trong lòng đối với Phật Đà lại chẳng có nửa phần kính ý.

Bất quá, những chân chính cao nhân Phật Tông, lại có mấy ai thành kính với Phật? Nếu không thì sao đến mức ngay cả một kẻ tự xưng Bồ Tát càn rỡ cũng không biện nổi?

Nếu không phải rất nhiều công pháp thần thông Phật Môn có thể tìm được chứng minh từ Phật Kinh, thậm chí có khả năng thu hoạch được cơ duyên tinh tiến, e rằng đến Phật Kinh cũng chẳng ai thèm mở ra xem.

Tăng Nghiêm có ý cải biến phong khí Phật Môn, nhưng tự biết sức mọn, trong lòng thầm than, cũng không vạch trần Tần Tang, “Minh Nguyệt cư sĩ đã trải qua ba ngàn Phật Quốc mà tới, vậy người thấy thế nào về vị Nguyệt Quang Bồ Tát kia?”

Nói xong, Tăng Nghiêm vô ý thức liếc nhìn Tần Tang một cái.

Một cái Minh Nguyệt, một cái Nguyệt Quang, thật sự là trùng hợp.

“Mạt học không dám nói bừa, chỉ rõ ràng một đạo lý. Bất kể Nguyệt Quang Bồ Tát lai lịch thế nào, đã thông phật lý, tỏ phật tính, chính là Chí Thánh tiên sư, là điều mạt học mong mỏi trong lòng.”

Tần Tang gặp may đáp trúng ý.

Tăng Nghiêm lại nghẹn họng trân trối, đứng trang nghiêm hồi lâu như người trong mộng mới tỉnh, đối Tần Tang khom người thi lễ, “May mắn được Minh Nguyệt cư sĩ điểm tỉnh, là bần tăng đã quá chấp rồi!”

Tần Tang không phản bác được, hắn vốn không có hứng thú với ý tưởng của Tăng Nghiêm, chỉ muốn mau chóng dẫn dắt chủ đề đến Ẩn Thiền Tự.

Tăng Nghiêm thấy Tần Tang có thủ đoạn, lại càng thêm nhiệt tình, thậm chí còn nói Tần Tang sinh ra đã có phật tính, “Nếu Minh Nguyệt cư sĩ không nguyện quy y, không ngại ở lại trong chùa ngủ tạm tu hành mấy ngày, bần tăng hy vọng có thể cùng cư sĩ kề gối nói chuyện lâu hơn.”

Nghe thấy lời này, Tần Tang trong lòng hơi động, giả vờ do dự rồi gật đầu đáp ứng.

Sau đó một đoạn thời gian, Tần Tang vẫn như cũ làm theo ý mình, sáng sớm ra khỏi chùa, đi khắp các nơi chùa miếu, cẩn thận tỉ mỉ dâng hương bái Phật, buổi tối lại trở về Bối Sơn Tự.

Mỗi khi đến giờ lên đèn, Tăng Nghiêm trụ trì liền sẽ tìm tới, cùng hắn đàm kinh thuyết pháp.

Tăng Nghiêm chính là tín đồ chân chính, vô cùng hiếm thấy trong số những tu sĩ Phật môn mà Tần Tang đã tiếp xúc.

Lúc đầu, Tần Tang chỉ mang tâm ứng phó Tăng Nghiêm, chuẩn bị chờ đợi thời cơ chín muồi, hỏi dò tin tức về Ẩn Thiền Tự.

Nhưng qua vài ngày, Tần Tang càng nghe càng cảm thấy hứng thú, thậm chí bắt đầu tỉ mỉ nghiên cứu Phật Kinh.

Hắn có thể đạt được đạo hạnh như ngày hôm nay, tâm chí vô cùng kiên định, không có khả năng thật sự quy y Phật Môn. Nguyên nhân là hắn phát hiện, việc nghiên cứu Phật Kinh tựa hồ có ích cho việc tu luyện «Thất Sư Phật Ấn».

Trước đó, hắn đã tu luyện thành công bốn ấn đầu của «Thất Sư Phật Ấn», nay xem lại, bốn ấn đầu rõ ràng vẫn còn rất nhiều chỗ tinh diệu, bị hắn không để ý đến.

«Thất Sư Phật Ấn» không phải là thần thông sát phạt đơn thuần, mà không hẹn mà hợp với phật lý. Việc hắn luyện thành bốn ấn đầu, giữa chúng hô ứng lẫn nhau, thứ tự trước sau cũng ẩn giấu huyền cơ.

Vì thế, Tần Tang mượn từ Tăng Nghiêm trụ trì những quyển Phật Kinh trân tàng của Bối Sơn Tự, gần như đều lật xem một lần.

Hắn đương nhiên không quên nhiệm vụ chân chính của chuyến đi này.

Trải qua kiên trì làm nền, hắn một cách tự nhiên dẫn dắt câu chuyện đến Ẩn Thiền Tự.

“Hôm nay lễ phật, trong lúc vô tình mạt học nghe một vị Pháp Sư nói đến một bí ẩn,” Tần Tang lộ vẻ hiếu kỳ, “Nhiều năm trước, Hãn Hải cũng không có phật quang phổ chiếu. Có một vị đại đức cao tăng một mình đến tận đây, thành lập ngôi chùa đầu tiên, phát dương phật pháp, phổ độ vạn dân. Không biết đó là tòa thánh chùa nào?”

Tăng Nghiêm nghe vậy liền cười một tiếng, “Thánh chùa mà Minh Nguyệt cư sĩ nói chính là Ẩn Thiền Tự. Vị đại đức cao tăng kia chính là Hoằng Nhất Tôn Giả, mà Ẩn Thiền Tự chính là Trúc Lan Tự ngày nay.”

Tần Tang nghe vậy khẽ giật mình, “Vì sao lại đổi tên?”

Hoằng Nhất Tôn Giả chính là vị đại đức cao tăng đã lưu lại Phật Cốt Xá Lợi.

Tôn Giả này không phải Thương Minh Tôn Giả ở Thương Lãng Hải, mà là cách Phật Môn tôn xưng tu sĩ Nguyên Anh.

Trúc Lan Tự là một trong Thất Tinh đứng đầu Hãn Hải hiện nay, vốn kế thừa đạo thống của Ẩn Thiền Tự.

Chỉ đơn giản như vậy, mà trước đó hắn lại không thăm dò được.

“Không phải là đổi tên.”

Tăng Nghiêm lắc đầu, “Hoằng Nhất Tôn Giả vốn có pháp danh là Đạo Dục, từ nhỏ đã tu hành tại Trúc Lan Tự. Sau khi tu vi có thành, ngài vân du tứ phương, thấy Hãn Hải tà ma hoành hành, nên phát nguyện lớn, giúp vạn dân Hãn Hải thoát khỏi bể khổ. Vì lo lắng tà ma thế lớn, Hoằng Nhất Tôn Giả sợ sư môn bị liên lụy, liền mai danh ẩn tích, kiến tạo Ẩn Thiền Tự. Sau khi Hoằng Nhất Tôn Giả mở ra cục diện, Trúc Lan Tự vừa vặn bị cường địch bức bách, liền dời tăng chúng đến Hãn Hải.”

Nhắc đến Hoằng Nhất Tôn Giả, Tăng Nghiêm không che giấu vẻ kính nể, “Hoằng Nhất Tôn Giả từng nói công đức thành thạo trong lòng, không màng hư danh. Khi tuổi xế chiều, ngài khôi phục pháp danh ban đầu, Thanh Đăng Cổ Phật, cho đến khi tọa hóa. Sau khi thế lực đại địch của Trúc Lan Tự suy sụp, Trúc Lan Tự khôi phục danh tiếng, sau đó lại xây dựng một tòa Phật Tháp để tưởng nhớ Hoằng Nhất Tôn Giả. Pháp Hội mà Trúc Lan Tự tổ chức mỗi mười năm một lần, ban đầu chính là vì kỷ niệm Hoằng Nhất Tôn Giả, nhưng bây giờ đã biến thành nơi các đệ tử chùa miếu thích tàn nhẫn tranh đấu.”

Tần Tang giật mình, thầm nói thì ra là thế.

Khi Tiêu Tương Tử phát hiện Phật Cốt Xá Lợi, Trúc Lan Tự vẫn còn gọi là Ẩn Thiền Tự.

Tăng Nghiêm có một chút nói sai, Hoằng Nhất Tôn Giả không phải là tọa hóa bình thường.

Tiêu Tương Tử phân tích, rất có thể Hoằng Nhất Tôn Giả gặp biến cố khi xung kích bình cảnh Nguyên Anh hậu kỳ, thân tử đạo tiêu, lưu lại Phật Cốt Xá Lợi.

Theo lẽ thường, Hoằng Nhất Tôn Giả tự mình đột phá thất bại, dù có để lại Xá Lợi đặc thù, cũng không thể giúp hậu nhân đột phá cảnh giới tương đồng.

Nhưng Tiêu Tương Tử lại phát hiện một số đồ vật không tầm thường trong Phật Cốt Xá Lợi, nghi ngờ Hoằng Nhất Tôn Giả mượn một loại Phật bảo nào đó khi đột phá, đến lúc viên tịch, Xá Lợi và Phật bảo ngoài ý muốn dung hợp, hình thành Phật Cốt Xá Lợi đặc biệt.

Loại Xá Lợi này là không thể phục chế.

Trúc Lan Tự đã kiến tạo Phật Tháp cho Hoằng Nhất Tôn Giả.

Phật Cốt Xá Lợi có phải được cung phụng trong Phật Tháp đó không?

Tần Tang mừng thầm trong lòng, thầm nghĩ cuối cùng cũng tìm được đầu mối, tiếp tục hỏi dò, biết được lần Pháp Hội tiếp theo sẽ diễn ra vào hai năm sau. Vào ngày tổ chức Pháp Hội, đệ tử các chùa đều có thể vào Trúc Lan Tự, có khả năng tiếp cận Phật Tháp, là thời cơ tốt nhất để quan sát.

Hắn và Lưu Ly không ngại chờ thêm hai năm sau khi đã vượt vạn dặm đường tới đây.

Sau khi biết được tin tức này, Tần Tang vẫn không ngừng lễ phật, vững bước tiến tới từng ốc đảo một, cử chỉ vẫn kính cẩn như trước.

Một năm sau.

Tần Tang cuối cùng cũng đến được ốc đảo lớn nhất, nơi Trúc Lan Tự tọa lạc.

Trúc Lan Tự được xây dựng bên hồ trong núi.

Miếu thờ liên miên, thanh tịnh trang nghiêm.

Không có gì bất ngờ xảy ra, Trúc Lan Tự không rộng rãi như Bối Sơn Tự, tăng lữ ngoại lai đến lễ phật có thể ngủ lại, nhưng chỉ được phép hoạt động ở phía trước chùa, hậu sơn là cấm địa.

Phật Tháp được xây ở hậu sơn.

Theo tin tức mà Tần Tang dò hỏi được, Trúc Lan Tự có ba vị Tôn Giả, trong đó Thừa Xa Tôn Giả là Nguyên Anh trung kỳ. Vị Tôn Giả này quanh năm ngồi thiền, nhiều năm không rời Trúc Lan Tự, không ai biết tu vi của ngài có tiến triển gì không.

Một vị Nguyên Anh trung kỳ, hai vị Nguyên Anh sơ kỳ, Tần Tang tự nhận hắn và Lưu Ly có thể ứng phó.

Điều phiền toái nhất là Linh Trận hộ tự của Trúc Lan Tự.

Khi Tần Tang tiến vào Trúc Lan Tự lễ phật, Linh Trận vẫn vận chuyển như thường lệ. Dù không mở ra toàn bộ uy năng, hắn vẫn cảm nhận được sự bất phàm của Linh Trận này.

Linh Trận Phật Môn có rất nhiều khác biệt so với trận pháp mà hắn đã học ở Nguyên Thận Môn, nhất là giỏi về phòng ngự.

Phật Tháp cấm địa nằm ở trung tâm Linh Trận.

Làm thế nào để lẻn vào cấm địa, lấy được Phật Cốt Xá Lợi, lại còn toàn thân trở ra trước sự vây công của ba vị Tôn Giả, đòi hỏi phải mưu đồ tỉ mỉ mới được.

Nếu không thể rút lui kịp thời, sau đó hắn sẽ phải đối mặt với sự bao vây của cao thủ các chùa bên ngoài!

Sau khi quan sát sơ qua bố trí của Trúc Lan Tự, Tần Tang lại trở về Bối Sơn Tự. Hắn vừa chờ đợi thời cơ, vừa tinh nghiên Phật Kinh, nhờ đó «Thất Sư Phật Ấn» có tiến triển rõ rệt.

Hắn không tán đồng lý niệm của Tăng Nghiêm, nhưng đối với mỗi người vẫn còn kiên trì trong lòng đều có lòng kính trọng, dù tu vi của Tăng Nghiêm kém xa hắn.

Khi không bộc lộ thân phận, đôi khi hắn cũng bất động thanh sắc chỉ điểm vài câu. Hiện tại Tăng Nghiêm trụ trì chưa cảm nhận được gì, nhưng khi tu vi càng tinh thâm, ông sẽ phát hiện ra diệu dụng trong đó.

Pháp Hội đúng hẹn mà đến.

Trúc Lan Tự mở rộng cửa, tổ chức Pháp Hội ở hậu sơn, tạo cơ hội tốt để tiếp xúc Phật Tháp.

Tăng Nghiêm trụ trì không thích loại Pháp Hội này, nên sai một vị sư đệ dẫn các đệ tử chân truyền trong chùa đến Trúc Lan Tự tham dự. Tần Tang đã tranh thủ cơ hội đi cùng.

Quá trình Pháp Hội rất rườm rà.

Nghe nói, Pháp Hội trước đây có hai phần là biện kinh và đấu pháp, quan trọng ngang nhau. Các chùa ở Hãn Hải sẽ mang bảo vật ra, ban thưởng cho đệ tử giành chiến thắng, coi như khích lệ.

Về sau, đấu pháp trở thành trọng tâm, còn biện kinh thì bị coi nhẹ, quá trình lại vô cùng buồn tẻ, thậm chí có người đề nghị bỏ hẳn.

Tần Tang thực ra có thể hiểu được những đệ tử Phật Môn này.

Trong thời đại này, việc đạt tới Hóa Thần khó như lên trời, không tiến lên thì chỉ có con đường chết.

Có mấy người dám mạo hiểm chậm trễ tu hành, phân tâm không chuyên tâm, dốc lòng tinh nghiên những phật lý hư vô mờ mịt?

Cái gọi là nhân quả báo ứng, Lục Đạo Luân Hồi, Linh Sơn Tịnh Thổ được đề cập trong Phật Kinh, phàm nhân hết lòng tin theo, nhưng người tu hành lại có nhiều lo nghĩ.

Phi thăng thành tiên, ít nhất còn có truyền thuyết, còn những điều kia chỉ tồn tại trên những trang giấy Phật Kinh đơn bạc, chưa từng nghe thấy chuyện Phật Đà hiển linh.

Người có thể giác ngộ từ Phật Kinh, tu vi tiến nhanh, ngàn năm khó gặp một lần.

Không khách khí mà nói, tu sĩ đương đại tu vi quá thấp, những công pháp thần thông mà họ có thể tiếp xúc đến còn chưa chạm đến kinh nghĩa chí lý.

Một kẻ mơ hồ như Tần Tang, học được mấy năm Phật Kinh, cũng đã đủ để tham ngộ bốn ấn đầu của «Thất Sư Phật Ấn».

Đương nhiên, ba ấn sau tạm thời hắn không thể tu luyện, coi như chuyện khác.

Ngày nay, phong ba mà Nguyệt Quang Bồ Tát gây ra ngày càng nghiêm trọng. Người này tài hùng biện vô song, bác bỏ vô số đại đức cao tăng, nếu không dẹp được danh hiệu Bồ Tát của người này, Phật Môn sẽ mãi mãi mất mặt.

Vì vậy, Pháp Hội lần này có chút khác biệt so với trước kia, phần biện kinh được coi trọng hơn bao giờ hết.

Pháp Hội diễn ra vô cùng sôi nổi.

Tần Tang tìm một thời cơ, lặng lẽ chuồn ra khỏi hội trường, không tốn nhiều công sức đã tìm được Phật Tháp.

Hậu sơn Trúc Lan Tự, Phật Tháp như rừng, bên trong cung phụng di vật của các cao tăng历代.

“A Di Đà Phật.”

Tần Tang vừa đến gần tháp lâm, phía trước đã lóe ra một bóng tăng nhân, chặn đường đi.

Nhìn thần sắc tăng nhân, rõ ràng là không cho phép thông hành.

“Vị Pháp Sư này hữu lễ,” Tần Tang không chút hoang mang thi lễ, nói rõ lý do, “Mạt học biết đến công đức hoằng pháp của Hoằng Nhất tiền bối, lòng sinh sùng kính, nghe nói trong tháp lâm có Phật Tháp do Hoằng Nhất tiền bối xây dựng, muốn dâng hương tế bái trước tháp. Không biết Pháp Sư có thể tạo điều kiện hay không?”

Vừa nói, Tần Tang vừa quan sát bốn phía.

Tháp lâm tuy là trọng địa trong chùa, nhưng Pháp Sư thủ vệ chỉ là Kim Đan sơ kỳ mà thôi. Vì nơi này khác với nơi cất giữ bảo vật thực sự, mà có tác dụng kỷ niệm nhiều hơn.

Nhưng điều này không có nghĩa là có thể dễ dàng đắc thủ.

Vào thời điểm tổ chức Pháp Hội, uy lực của Linh Trận hộ tự được mở ra toàn bộ, tháp lâm được che chở nghiêm ngặt.

Đứng ở bên ngoài, cũng có thể thấy tháp lâm kim quang rực rỡ, đỉnh các Phật Tháp lấp lánh Phật quang, chiếu sáng rạng rỡ.

Thấy Tần Tang nói năng hành động kính cẩn, không giống giả mạo, thần sắc tăng nhân hơi dịu lại, ngữ khí ôn hòa, đáp lễ nói: “Cư sĩ có lòng, nhưng tháp lâm là cấm địa, không có pháp chỉ của trụ trì thì không được tự ý vào. Cư sĩ có thể dâng hương lễ kính ở bên ngoài tháp lâm, thể hiện tấm lòng thành. Phật Tháp kia được xây dựng để tưởng nhớ Đạo Dục tiên sư…”

Nói xong, tăng nhân chỉ về một tòa Phật Tháp ở trung tâm tháp lâm.

Tần Tang đã đánh thức Thiên Mục Điệp, ánh mắt lướt qua từng tòa Phật Tháp.

Tác dụng của Phật Tháp chính là để cung phụng di vật của các cao tăng trong chùa.

Xuyên qua Phật quang trên đỉnh Phật Tháp, có thể thấy bên trong có cung phụng Xá Lợi, có đặt bình bát, cà sa, tràng hạt và những vật dụng thân cận khác của cao tăng khi còn sống.

Tuy là tục vật, nhưng lại được trao cho ý nghĩa không tầm thường.

Theo ngón tay của tăng nhân, Tần Tang nhìn thấy một Xá Lợi Tử màu trắng trong Phật quang sâu thẳm.

Xá Lợi Tử hình bầu dục, trắng toát, thoạt nhìn không khác gì những Xá Lợi khác.

Trúc Lan Tự cung phụng Xá Lợi Tử này nhiều năm, nhưng không ai phát hiện ra chỗ kỳ diệu của nó. Bằng mắt thường, càng không thể nhìn ra Xá Lợi Tử có gì thần dị.

Màu sắc thì đúng.

Nhưng để nghiệm chứng thật giả, nhất thiết phải cầm trong tay, dùng bí thuật mà Tiêu Tương Tử truyền thụ để nghiệm chứng.

Tần Tang thầm suy tư, Trúc Lan Tự hẳn là sẽ không tốn công tốn sức, cố ý thay thế một Xá Lợi Tử bình thường bằng đồ giả? Nếu không thì, chẳng phải là mất đi ý nghĩa cung phụng?

Hắn đi theo tăng nhân đến hương án phía trước tháp lâm, hoàn thành lễ nghi, rồi suy tư về khả năng động thủ, cưỡng ép cướp Xá Lợi Tử.

Vào thời điểm Pháp Hội, Trúc Lan Tự đang phòng bị nghiêm ngặt, lại còn có cao thủ các chùa đến tham gia, hội tụ một đường, hắn và Lưu Ly chưa chuẩn bị đủ.

Cơ hội ra tay chỉ có một lần.

Một khi bộc lộ mục đích, Tôn Giả Trúc Lan Tự sẽ ý thức được Xá Lợi Tử là chí bảo.

Sau khi ước định, Tần Tang cảm thấy cơ hội này không lớn.

Khi biết được Thiền Đường của Tôn Giả trong chùa nằm trên vách đá Ma Nhai phía sau tháp lâm, Tần Tang hoàn toàn từ bỏ ý định động thủ ngay lập tức.

Hắn phá trận mà vào, chắc chắn không nhanh bằng động tác của ba vị Tôn Giả.

Nếu ba vị Tôn Giả đồng loạt xuất thủ, không cần thiết phải đánh bại hắn, chỉ cần có thể phối hợp Linh Trận ngăn cản hắn trong chốc lát, rồi cuốn đi những vật cung phụng trong tháp lâm, thì hắn sẽ chỉ phí công vô ích.

Tần Tang lấy danh nghĩa chiêm ngưỡng sự tích của Hoằng Nhất Tôn Giả, cùng tăng nhân trò chuyện, đồng thời âm thầm thôi động Thiên Mục thần thông, ghi nhớ quy luật vận chuyển của Linh Trận hộ tự, sau khi trở về lại đi thôi diễn.

Mãi đến khi Pháp Hội kết thúc.

Tần Tang theo mọi người rời khỏi Trúc Lan Tự, trong đêm tụ họp với Lưu Ly, nói rõ tình hình.